Ангелология | 2-сессия

Транскрипция видеоматериала

Итак, мы говорим об иерархии в ангельском мире, и яркий тому пример, когда описывается книга Даниила, что здесь и пример иерархии не наших, то есть не чистых, падших ангелов, и иерархии наших. Когда в 10 главе Даниил видит видение, великий муж, страшного в плане величественного вида, что как топаз тело его, лицо его, вид как молнии, очи его, горящие светильники и прочие, вот это величие потрясло его, и он пал. И вот явно, что это не человек, во-первых, соответственно размеров, во-вторых, проявлением видимого плана, и это духовное существо, высокого причем порядка, и он говорит Даниилу, который на 24 день своей молитвы, он говорит, твоя молитва была услышана сразу, это вот 12 стих, и я пришел бы по словам твоим, но, 13 стих, князь царства персидского стоял против меня 21 день, но вот Михаил, один из первых князей, пришел помочь мне, и как раз это яркая иллюстрация противостояния двух сил, божьих ангелов и падших ангелов, потому что князь царства персидского, это не падишах, сабли, противостоящие вот этому блистательному существу, это духовный ранг, и мы, с другой стороны, мы видим, что здесь определенно территориальное господство этих, ну как вот написано, мироправителей, то есть регионального характера, и имя этого нашего ангела здесь не раскрывается, раскрывается имя другого ангела, князь Михаил, один из первых князей, то есть ранг вот этих вот князей наших, их, ну, один из первых.

Про Михаила написано, как архангел, это уже в Новом Эавете, в Иуда, 9 глава, говорится о Михаиле, архангеле, что он с дьяволом, сатаною, спорил за тело Моисеева, то есть из-за того, с кем он спорил, говорит о его ранге, потому что в духовном мире, ну, равном, в принципе, у нас тоже мы видим, что, соответственно, иерархии занимаемой идут встречи, президент с президентом, министр с министром, ну, и так далее, да, то есть, ну, и также и в ангельском мире, и вот Михаил назван архангелом, причем в Даниилов 12 главе его характеристика, и восстанет в то время Михаил, князь великий, стоящий за сынов народа твоего. Мы видим через века промысел этого архангела по имени Михаил, что его фокусом служения является Израиль, еврейский народ, и потому именно он спорил с врагом за тело Моисеева и забрал тело Моисеева. Мы знаем, что в этом споре наши победили, потому что Илия вознесся на небо в теле, Енох вознесся на небо в теле, и Моисей вознесся на небо в теле, и свидетельство тому является явление на горе преображения, когда Христу явились Илия и Моисей с ним беседующие, если Моисей явился к нему вместе с Илии, значит, его постигла одна и та же участь.

Хотя Моисей умер, взойдя на гору, но и спор был за что? За тело, тело валяется, и двое спорят. И Моисей взят был телом, и, видимо, его взятие там, но, по крайней мере, в Царстве Небесном сейчас из человеческого рода только трое – Енох, Илия и Моисей. Все остальные ждут часа воскресенья, когда получат тела, они сегодня бестелесный дух и перед Господом предстоять не могут, только трое, которые в теле взошли на небо, но одного транспортировали, и по ходу транспортировки произошло преображение, слава Господу.

Вот, кстати, и в этом же мы видим определенный функционал, закрепленный, и это тоже одна из характеристик ангельского мира, при всем многообразии и множестве, а множество очень большое, множество. В Откровении, пятая глава, мы читаем это в восьмом стихе, отставить, в одиннадцатом стихе.

Сколько будет? Сто миллионов, да, восемь нулей, сто миллионов.

Так вот, а тысяча тысяча, сколько будет тысяча на тысячу? Миллион, да, шесть нулей. Так вот, здесь говорится, и видел я множество ангелов вокруг престола, и число их было сотни миллионов и миллионов, вот если перевести на современный русский язык, вот эти старые определения. То есть, это громадное количество ангелов, и причем, вот я говорю о том, что ангелы это функциональные существа, они созданы с определенным предназначением, в отличие от человека, у которого есть свобода воли, и хотя человек создан тоже с определенным предназначением, и о его предназначении свидетельствуют дары, таланты, способности, наклонности, которые служат снаряжением, чтобы его судьба вот в этой конве состоялась.

Но сколько загубленных талантов, нераскрывшихся способностей и все прочее, да? То есть, жизнь человека, то, что он избирает, оно не реализует в очень многих то, для чего он был предназначен. Предназначение Господа для человека определяется снаряжением, с которым он входит в этот мир. Сам себе никто не избирает этого снаряжения, но именно определенное Богом.

Это раз и влечение, расположение, которое человек имеет в жизни. Грех, нечистота могут все изменить. И это как раз говорит о том, что ищу свободу выбора человека.

То есть, хотя Бог также сотворит человека по предназначению, но это не срабатывает очень часто в жизни человека. А вот касательно ангелов, у них нету такой свободы выбора. Они функциональные существа.

Каждый в день своего сотворения имел определенное назначение. И то, что мы видим через Писание, есть ангелы престола Божьего. То есть, они никогда с человеком коммуницировать не будут.

Они называются ангелы так же, как и те, которые здесь, на земле оперируют, но только по сходству естества, формы жизни. Ну, как существа. Вот это существа того мира.

Ангелы. Хотя, возможно, вид у них совсем другой. И назначение престола Божьего.

Мы видим Серафимов. Вот удивительные существа, у которых по 6 крылов. Это в 6 главе Исаия.

И у них свой функционал, свое назначение. Мы видим ангела-жертвенника, который обслуживал жертвенник на небесах. И это ангел сильный.

Мы читаем о нем в 8 главе, когда молитвы святых. И взял ангел-кадильницу и наполнил ее огнем с жертвенника. И поверг на землю и громы, и молнии.

И этот же ангел является в 14 главе. Иной ангел, опять о нем говорится в 18 стихе 14 главе Откровения. Иной ангел, имеющий власть над огнем, вышел от жертвенника.

Помните, в 8 главе он взял огонь жертвенника и поверг на землю, и там вот были коллапсы такого огненного характера. И здесь описывается, что имеющий власть над огнем вышел от жертвенника. Определенное существо высокого порядка, то есть, высшего чина, имеющий власть над огнем и соответственно стихийные явления, связанные с этим порядком, как-то заключены с ним.

Мы видим в Откровениях сообщение об ангелах-ветров, во власть которых ветры удерживать или отпускать. Ангелы-вод. И это определенный, повторюсь, функционал.

Мы читаем о хирувимах. Хирувимы очень интересные существа. У них сугубое назначение было.

И вот по их назначению, вернее, по их функционалу, как они проявляли себя в служении, можно видеть, что это как президентская гвардия. Во-первых, хирувиму в самом начале, мы читаем в Бытие 3 глава 24 стих, где Господь поставил хирувима охранять доступ к древу жизни. Древо жизни, олицетворение, если можно так сказать, в кавычках, жизни самого Бога.

Господь вечный. Это не так, что он живет. Это как у Кащея яйцо там где-то было и надо было охранять.

Нет. Это олицетворение. Олицетворение вечностности.

И посмотрите, что именно хирувим был удостоен охранять древо жизни. Именно хирувимы, мы когда видим описание ковчега и устройства святой и святых, именно хирувимы над ковчегом и Бог являлся среди хирувимов. То есть, олицетворение, если в том случае олицетворение жизни Всевышнего, то в случае святой и святых олицетворение присутствия Всевышнего.

Мы видим о хирувимах сообщение в Езекииле в 9-10 главе, когда слава Господня сошла с хирувимов на храм. Ого! Это олицетворение, мы видим жизни Всевышнего, присутствие Всевышнего, славы Всевышнего. Вот какой это особый вид существ, именуемый хируб, ну или по-русски хирувим, хотя хирувим это множественное число окончания им.

Ну и забегая вперед, когда мы будем говорить о враге, его имя Хилел, носитель блистания, Исаи говорит. И Езекииле в 28 главе описывает вот эту блистательность этого существа. И он был из ранга хирувимов, и причем арххирувим, потому что он был хирувимом осеняющим.

По-русски это старое русское слово осенять. Это не осенило, а осенять это наводить тень. Он был хирувимом, под тенью которого стояли другие.

То есть, он был арххирувим, блистательный, носитель блистания. То есть, он был как существо хирувимы, приближенные к Богу, олицетворяя его жизнь, его присутствие, его славу. А Хилел был арххирувим.

То есть, вы сами понимаете, какой высокий статус у сатаны был прежде. Мы говорим о том, что большое разнообразие ангельского мира, и все это разнообразие заключено в функционал, который ангелы должны осуществлять. И вот есть целый род ангелов, которых призвание служить людям, служить на земле.

То есть, они не связаны с небесным канцелярией, все, что там происходит на небе, они связаны с промыслом Бога на земле. И, собственно говоря, именно по ним названы все остальные существа, потому что ангелос по-гречески посланник. Поэтому все остальные существа, кроме серафимов и хирувимов, называются ангелы, хотя они не посылаемы к человеку.

И мы видим, знаете, вот это тоже интересно, если посмотреть ретроспективу служения Царства Божьего человечеству. Вот с того момента, когда человек лишился присутствия Божьего и присутствие Божье оставило землю, вот с этого момента Бог не оставил промышлять о земле. И мы видим разные эпохи служения Божьего Царства на земле.

Вот Лука  16.16 показывает нам трех эпох. Там говорится так. Закон и пророки были до Иоанна Крестителя.

С одней же Иоанна Крестителя Царство Божье благовествуется и прилагающие усилия восхищают его. Ага, значит, был период закона и пророков. Он закончился на явлении Иоанна Крестителя.

И это же время, явление Иоанна Крестителя, это было временем служения Иисуса Христа. Сын Божий пришел на землю. И эти три года, это была эпоха, очень коротенькая, служения самого Господа Иисуса Христа.

По завершению Своего поприща Он говорит, лучше вам, чтобы Я ушел, потому что если Я не уйду, утешитель Дух Святой не придет. И Он уходит, и в день Пятидесятницы приходит Господь Дух Святой на землю, точно так же, как в свое время Христос пришел на землю. И начинается новая эпоха, в которой, кстати, мы живем.

И залью от Духа Моего на всякую плоть, на всякую языческую плоть всякой нации. И мы живем вот в исполнении этого пророчества Иаиля. Это служение Духа Святого, эпоха Духа Святого.

Для чего я это говорю? Что был период, когда была эпоха до закона и пророков. Со стороны Царства Божьего также было служение. Сейчас эпоха служения Духа Святого.

Была коротенькая эпоха служения Иисуса Христа, Сына Божьего. Была продолжительная эпоха служения закона и пророков, когда регулировали и указывали, и это было со стороны слова и со стороны пророков. Но до закона и пророков была другая эпоха, эпоха ангелов.

О ней прямо не говорится, но мы видим. Во-первых, мы видим, а ну давайте сначала докажу я, что эпоха закона началась с передачи эстафетной палочки ангелами. Мы читаем в Деянии, 7 глава, 38 стих, говорится интересная вещь о том, что кто говорил, 7 глава, простите, 7 глава, 38 стих.

Моисей это тот, который был в собрании в пустыне с ангелом, говорившим ему на горе Синая и который принял живые слова, чтобы передать нам. Опа, кто вы ему говорил на горе Синая? Ангел. И вот 53 стих здесь же, в седьмой главе.

Вы, которые приняли закон прислужения ангелов и не сохранили его. Галатам 3 глава говорит о том, что это 7, 38 и 7 53 Деяния, а теперь Галатам 3 глава, 19 стих. Для чего закон? Он дан после, по причине преступлений, до времени пришествия семени, то есть до времени Иисуса Христа, к которому относятся обещания, и преподан через ангелов рукою посредника.

То есть вы видите, служение ангелов было при внедрении закона в действие на этой планете. Бог передал закон своему народу в кодифицированном, записанном виде и параллельно вместе с этим что-то произошло в сердцах язычников. Дело закона стало отражаться написанным на их сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их.

Это Римлянам 2.15. Вот эта эпоха внедрения закона в среду нашего мира отразилась и в том, что законодательство стало появляться в разных странах. Почему? Совесть была внедрена в сердце человека как некий регулятор. Это можно, это нельзя, это туда ходи, сюда не ходи.

Обвиняющий и оправдывающий дело закона, отражение закона, написанное в сердцах у язычников. Но все это произошло при помощи ангелов. Ангелы передали закон.

А вот до этого, до эпохи закона и пророков было служение ангелов. Мы видим, как ангелы являлись патриархом. Но помните, трое мужей у Дубравы пришли к Авраму, Бытие 18 глава.

Все время, да, мы видим, что все время участвуют ангелы. Вот пришли трое. Ну, казалось бы, мужики же написано.

Нет. И ушли те два ангела в садом. Тут уже конкретно говорится, что не совсем мужики.

Один Господь, перед которым стоял Аврам и выклянчивал 50 праведников, 45 праведников, а те два просто пошли. Написано ангелы. Очень интересно это показывает, как восприятие тех современников было явлением ангелов.

Это не как сейчас. Мы читаем Бытие 32 глава. Иаков пошел путем своим.

И встретили его ангелы божии. Яков увидел его и сказал, хо, это ополчение Бога. И нарек этому месту имя Маханаим.

Прикиньте, идет толпа ангелов. Идет, что-то себе там это. Идут.

Ополчение Бога здесь. То есть, ни в штаны не наложил, ничего с ним не произошло. То есть, реакция на ангелов была, во-первых, узнаваемость была, что это не человеки, это ангелы.

Вы понимаете, что присутствие ангелов в человеческом роде в тот период, это было очень и очень распространено. Это сохранилось в разных рисунках древних артефактов. Это был период служения человечеству со стороны Божьего Царства посредством ангелов.

Потом этот период закончился. И вот когда мы перейдем к нашему, мы будем более подробно говорить, что сейчас они делают, что сейчас они не делают, чтобы глупых, неадекватных молитв со стороны народа божьего не было. И ожидание каких-то действий.

Хорошо? Итак, о чем мы говорим? Мы говорим о многообразии, функциональном многообразии, что все ангелы созданы с определенной заточкой, под определенной функцией, что иерархичность этого мира и что была эпоха служения ангелов божьих на земле человечеству. Теперь поговорим о природе. Природа их немолекулярного состава.

При этом мы видим, что визуализация их по полной. И причем какая визуализация? Осезаемая визуализация. Ведь ангелы взяли Лот и потащили его.

То есть там чувствовалось, что определенное давление на руке осуществляемое. Толкали его. То есть с одной стороны ангелы, с другой стороны они нематериальные.

А вот это вот, да, Иаков боролся. Мы считаем, что боролся с Богом. Описание нам показывает, что он боролся с ангелом.

Осия 12 глава нам говорит вот как. Зачитаем об этом. Еще во чреве матери Иаков запинал своего брата, а возмужав боролся с Богом.

Но эта версия нам известна. А вот дальше. Он боролся с ангелом и превозмог его.

Видимо ангел был особый, потому что был полномочен наименовать Иакова другим именем Израиль. Но сам факт, что это же ощутимое что-то было. То есть не просто он с воздухом бил по воздуху.

Определенное противостояние. И это нам трудно представить, потому что по-любому то, что осязаемое, это материальное. А они нематериальные.

То есть они являются, а потом исчезают. Их можно почувствовать, а потом бац и нету. Вот как Мария же, но не чудо-юдо-рыбакит явился.

Явился ангел, которого определенно видела. И не так, что призрак, что за ним видна стена сквозь него. Нет.

То есть плотность явления удостоверяет, что это... Вот видите, у вас отражается свет там, где нет покрова соответствующего. Это удостоверение, что определенно это не призрак какой-то сидит. Все признаки того, что отражение даже света говорит о том, что у него какая-то материя тут есть, которая не дает свету проникать дальше.

Понимаете? То есть я сейчас говорю, что визуализация осязаемая. Я не говорю материальная. Именно осязаемая.

Это тайна, в которую мы не сможем сегодня въехать, но это данность. И еще очень важно понимать по ангелам, они не вездесущие. Тот пример, который мы читали из Даниила, 10 глава, 21 день было вот этого тени толкая, противостояния.

То есть перемещение, хотя мы будем говорить дальше, перемещение у них не связано так, как у нас. На них не распространяется трехкратное наше измерение. Трехмерное наше время, пространство, скорость.

На них это не распространяется. Но при этом у них свои какие-то тени толкая. Как-то у них это работает по-своему.

И они связаны, ограничены тем, что они не вездесущие. То есть это не так, как Дух Святой одновременно там, там и там. И вот тут в этом надо понимать, что в молитвах изгонять сатану, ну, так скажем, во-первых, это не тот ранг, чтобы непосредственно ему что-то в уши говорить.

И нужно понимать, что он, так скажем, локализуется где-то. Писание говорит, престол. То есть это не вездесущие.

С другой стороны, есть фактор из их природы, который нужно учитывать, что это фактор превосходства. Они не умирают. Вот Гавриил, который явился Марии, это Лука 11.26, он же являлся Даниилу.

Мы читаем в восьмой главе Даниила, сейчас скажу, какой стих, 16, сейчас откроем. Даниил, восьмая глава, 16 стих. И услышал я голос, который воззвал и сказал, Гавриил, объясни ему это видение.

То есть явился ангел, и его имя было Гавриил, и он объяснил видение. В девятой главе, 21 стихе, Даниил опять встречает Гавриила. И когда я продолжал молитву, муж Гавриил, которого я прежде видел в видении, быстро прилетев, коснулся меня во время вечерней жертвы.

То есть, вы посмотрите, Гавриил, ангел, видимо, при особых поручениях, потому что он же являлся и Захарии и сказал, я послан от Господа говорить себе это. То есть, так скажем, особый посланник особых поручений. Ну и интересно его имя Гибор-Эль.

Гибор – это могущественный, Эль – бог. То есть, Гибор-Эль, ну как бы могущественный бог. Много таких имен Изекииль, где Эль означает, что связаны с Богом.

Но факт в том, что одно из имен Бога во Второзаконии – это визитная карточка Всевышнего. И там очень много он открывает своих имен, как Эль-Оман, Эль-Рухум, Эль-Кенор. И вот там же есть в нашей русской Библии.

Это вы не прочтете. Вот это имя образования Бога с коротким Эль – формой Бога, форма Слова Божьего на еврейском в трех. Мы встречаем Элохим – самое распространенное, множественное число.

Элуах – редкое, используется в основном у Даниила, иногда у Иова. И именно это то, что кричал Иисус на кресте в единственном числе – Элуах. И Эль – короткая форма слова Бога, участвующая в имя образовании.

Мы знаем Эль-Шадай, оно более распространенное. Но есть Эль-Олам и в данном случае Эль-Гибор. То есть, имя Гавриила – Гибор-Эль, а имя самого, одно из имен Господа, где он представляется – Я-Бог, Бог сильный.

Я-Яхве-Эль-Гибор. Поэтому нужно понимать, что это ангел нехилый. Сейчас я подчеркиваю то, что они не умирают.

И что это означает? Это означает, что они имеют опыт путей человеческих, знания цивилизации. И у них, кстати, с памятью все очень хорошо. Память идеальна, то есть, все отпечатывается.

И это говорит об их уникальном превосходстве в вопросе знаний. Писание так и говорит, что, сравнивая, ты знаешь, как ангел Божий. Помните, Давиду было сказано, что от тебя, Господин мой, ничего не утаишь.

Одна из служанок говорит это Давиду, сравнивая объем знаний с сознанием ангела. И Иисус тоже ссылается на ангелов, когда говорит, что об этом и части никто не знает. И ангелы не знают.

То есть, когда подчеркивается отдельная категория ангелов, это говорит о том, что все-таки они знают очень и очень много. Итак, они не вездесущие, но они и не умирают. Касательно наших ангелов, это классно.

Это тот, который служит мне сегодня. Мы будем говорить о их подразделениях служения человеком.  Тот, который служит мне сегодня, он служил кому-то из святых до меня. И это классно.

Есть негативная сторона этого, что ангелоты и нечистые тоже не умирают. И то, как они искушали сто лет назад, и был опыт победоносный, они искусны и имеют опыт в поражении человека. Это тоже надо учитывать, что враг достаточно серьезный.

Хорошо. Ну и еще касательно их, надо сказать, это их способности. Писание говорит, 103-й Псалом, 4-й стих говорит о том, что Бог творит ангелами своими ветер и служителями своими огонь пламенеющий.

В нашей русской Библии переведено «ангелами творит духов». Там стоит еврейское слово «руах», и «руах» одинаково используется и касательно духа, и касательно ветра. Оно в целом, понимая природу ангелов, что они нетворительно способные существа, что речь идет воздействие на стихию пламя, вот то, что Парник 2 говорится, и ветер.

Вот это в их власти. Это как во власти тех, которые за нас, это также во власти тех, которые против нас. Власть над стихиями ангелам дана.

Ну и соответственно, если заходить вперед и говоря про власть, которую дана нам, потому и нам дана власть угошать стихии тогда, когда они нам не совсем камильфо. И может быть, кто-то из вас имел эту практику, когда останавливал дождь или снег или что-нибудь еще из области стихии. Потому что это вопрос власти, которую употребляют и духовные существа ангелы, воздействие на стихию, и мы, как рожденные от него, дал нам власть быть чадами божьими.

Вот. Ну и еще интересно то, что они воздействуют на сотворенные вещи определенным образом. Мы видим в Деянии 5 главе, когда заключены были Апостолы в тюрьму, и ангел, бац, отворил им двери.

И мы видим в 12 главе, когда Петр лежал с кованой ковами, то, во-первых, там не нужно было всяких этих отмычек, просто под действием ангела они раскрылись, равно как и с дверьми, и равно как с воротами. То есть, определенная сила, которая, ну принцип замка, знаете, там всякие вот эти вот штучки, которые нужно подцеплять, чтобы открывать. Ангелу вот эти отмычки не нужны.

То есть, его воздействие на материю такое, что без особых вот этих вот заточек, бэнк, это делает. Это очень, ну как бы хорошо. Но это в каком смысле? Сейчас, если вы подумали, что, ок, классно, можно на дело с ним пойти.

Нет, на дело с ним нельзя пойти. А когда я сказал хорошо, я имел в виду, по крайней мере, тот опыт, который был у меня в служении, когда одну сестру заковали батареями для расправы на следующий день, и ангел ей, бинг, наручники освободил, и она ночью убежала. И думаю, Слава Господу, что ангелы, это в их власти.

То есть, это особые способности воздействия на материю, в том числе разрушая материю. Но, к сожалению, это есть и другая плохая сторона, что у врага тоже такая же способность. И это является причиной многих крушений и бедствий и разрушений, к сожалению.

Хорошо, это общий обзор по ангелам.

Ну, теперь будем говорить о враге. То есть, сейчас часть у нас можно назвать как демонология.

И то, что мы прежде будем рассматривать, я так назвал это, враг на тропе войны. Это было обозначено сразу же. Знаете, вот Бытие, особенно первые главы, я вот называю слово антологические, онтос, существование.

То есть, какие-то сущностные вещи, которые лежат в основании. И потому все так сейчас и функционирует. Потому что это основание было заложено при сотворении.

И вот здесь мы видим вот это вот противостояние воинственное в 15 стихе 3 главы книги Бытия. Бытие 3.15. И вражду положу между тобою, это Господь обращается к змею, искусившему Еву. И Он ему говорит, я положу вражду между тобою и между женою, между семенем твоим и между семенем ее.

Оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в питу. Все, я положу вражду. Враждебность положена в Эдемском саду.

Враждебность это как непримиримое противостояние двух сторон. У нас сегодня есть в политическом измерении непримиримое противостояние двух сторон. Вот что-то такое, чтобы вы понимали, что такая антологически заложена вражда между человеком и падшими ангелами, нечистыми духами.

Потому я говорю, враг на тропе войны. Мы читаем это в Новом Завете, в 1 Петра 5 глава 8 стих. Противник ваш, враг ваш, дьявол, ходит, как рыкающий лев, ища кого поглотить.

То есть его промысел повседневный, надо сказать про ангелов, я говорил, что они не умирают, но еще один нюанс, они не спят. У них нет биологической утомляемости, как у нас. Им не нужно время для восстановления.

Хотелось бы такой энерджиазер тоже иметь, но пока мы в этом теле, увы, у них нет этого. И поэтому 24 часа в сутки, 60 минут в часу и 60 секунд в каждый минут. То есть ежесекундно враг ходит вокруг тебя, как рыкающий лев, ища возможность тебя поглотить.

Об этом хорошо, но не то что задумываться, но как-то где-то иметь всегда, что тогда, когда ты на расслабоне, что есть тот, который не на расслабоне. Ищет возможность через расслабонность что-то тебе причинить. Враг на тропе войны.

Наум об этом говорит, пророк Наум, 2 глава, 1 стих. Поднимается на тебя разрушитель. Не хотелось бы, честно скажу.

Кто из вас хочет жить в постоянном напряге противостояния, враждебности какой-то? Кто-то говорит, не хочется, кто-то говорит, я так и живу. Но это данность. Некоторые целые страны живут в такой напряженности.

Поднимается на тебя разрушитель. Охраняй твердыни, стереги дорогу, укрепи чресла, собирайся силами, но есть разрушитель, но не балдей просто, ну давай себе отчет. Противник, дьявол ходит как рыкающий лев, ищет только возможность, только трещинки, только какой-нибудь фурточки, чтобы туда залезть.

Ну, давай себе отчет. Это не означает, что все время на полу согнутых в страхе, что, боже мой, никуда не деться. Нет, мы поставлены на скале недосягаемой, слава Господу.

Он избавил нас от власти тьмы, Колоссянам 1.13, и вел в Царство Сына Своего возлюбленного. Слава Господу. Но не надо челюсть, вот это вот не надо.

Пиноккио не надо быть, понимаете. Лопушком такой, чебурашкой не надо быть, потому что ситуация серьезная. Вы понимаете? Алло, вот посмеявшиеся, понимаете? Да, ситуация серьезная.

Мы сейчас будем описывать врага, и вы увидите всю серьезность. Но не к тому, чтобы, ой, мама, не хочу больше слушать, выбейте меня отсюда. Нет, но чтобы мы могли бодрствовать и трезвиться, потому что противник наш.

Понимаете, поэтому бодрствовать и трезвиться. Не бояться и шугаться, а бодрствовать и трезвиться. Прежде чем нам говорить о его характеристиках, должен сказать о его происхождении.

Я вам уже нарисовал картину мирозданческую, как все это произошло. Что Бог заключил падших ангелов тьмой в бездны, и в этой бездне стал творить наш мир. Все, вот происхождение ангелов, это духов нечистых, это падшие ангелы.

Есть, причем распространенная, я удивляюсь, на достаточно высоком уровне распространенная идея о природе и происхождении нечистых духов, что они произошли от соития Сынов Божьих с дочерями человеческими. Это в шестой главе «Бытия» мы читаем, когда люди начали умножаться на земле и родились у них дочери, тогда сыны божьи увидели в дочерей человеческих, что они красивые, и брали их себе в жены какую кто избрал, и сказал Господь на это – не вечно Духу Моему быть пренебрегаем человеками, потому что они плоть, и ограничил их жизнь до 120 лет. В то время были на земле исполины, особенно же с того времени, как сыны божьи стали входить к дочерям человеческим.

Вот эти четыре стиха легли в основание идеи, что нечистые духи, бесы – это потомки вот этих вот соитий. Здесь надо прояснить. Здесь вещи очень очевидны и понятны, ну правда, если читать с открытыми глазами.

О чем здесь речь? Во-первых, здесь определенно, сразу сначала скажу нет, а потом поясню, почему нет. Не об ангелах, хотя названы Сыны Божьи. Первая причина, почему? Потому что разные, у нас биос – форма жизни.

У них не биос, у них, не знаю, как это называется по-ихнему, но, по крайней мере, у них форма жизни, осуществление другая. У них семи образований нет, эрекций нет, у них ничего этого нет, хотя визуализация может быть по полной. Если мы забежим вперед и скажем проявление нечистых духов, когда насилуют женщин и там ощущаемые состояния по ночам, во сне, то это имитация.

Там нет того, что сопровождено с физиологией, потому что физиологии у них нет. Это первое. Второе. Чудо с Марией было бы тогда не чудо, а что-то заурядным таким, потому что до нее куча вещей еще было. Вы понимаете, да? Почему названы сынами божьими? Еще хочу обратить внимание, что прямо здесь же они именуются не только сынами Божьими. Когда сыны Божьи стали брать дочерей человеческих, Бог расценил это как пренебрежение, да? Не вечно духом ему пренебрегаемо.

Пренебрежение с чьей стороны? С дочерей человеческих? Нет. Со стороны сынов Божьих, претензии, что они же это Божьи, сыны Божьи, и на тебе, на кого покусились, на дочерей человеческих. В этом было пренебрежение Богу.

И он говорит, не вечно Духу Моему пренебрегаемым быть кем? Человеками. То есть здесь же в этом месте писания они, сыны Божьи, названы человеками. Их действия по отношению к дочерям человеческим, что вызвало у Бога негодование, что вы мной пренебрегаете.

И Он их называет человеками. Вопрос, а почему сыны Божьи тогда здесь названы? Почему так? Ответ в четвертой главе Бытия. Мы здесь видим изгнание Каина от лица Божьего.

Все, Каин уходит от лица Божьего, и пошел Каин от лица Господней, и поселился в земле Нотн, и познал Каин жену свою, и все. И там пошло целый род, или скажем, раса человеческая, не знающая Бога, живущая вне лица Божьего, вне промысла Божьего. И вы понимаете, что греховная природа-то она была уже у людей.

И когда нету сдерживающего фактора, освещающего влияние лица Божьего, чего там, какой замес был. И мы этот замес видим, что там вообще превратность ума. Убил подростка, и потом он говорит, слушайте, мои жены, я убил подростка, Ламех говорит, если за Каина отмстится так, то за меня отмстится так.

Мужик поехал, ты чего погнал? Чего вдруг? Тебе за то, что за убийство твое, тебе так вот. Превратность ума мы видим у этой цивилизации. Теперь, другая раса, 25 стих этой же главы, 4 главы Бытия.

И познал Адам еще жену свою, и она родила сына, и нарекла ему имя Сив, потому что говорил, Бог положил мне другое семя. Стоп, познал Адам Еву жену свою. Кто ее там оплодотворил? Адам.

А что она сказала? Кто ей семя положил? Бог. Ну не Бог же положил семя, Адам положил семя. Но это знаково, понимаете, это знаково.

Это Божье порождение, это человек Божий. И так написано и тогда стали, у Сива родился сын, и нарекли ему имя Енос, и тогда начали призывать имя Господа. То есть, раса знающих Бога и живущих перед лицом Божьим.

Две расы развиваются на земле, ореол их распространения постепенно смежеваются. И вот те, которые живут перед лицом Господа, они вдруг видят дочерей Кайновых, они более сексапильные, они не как наши замухрышки, какие-то все такие затянутые, все такие. Но как бы более привлекательные, там же больше доступности Ваня, я ваша.

И вот стали брать их. Вот это пренебрежение Богу, понимаете. Он квалифицирует эту расу как своя.

А мужики из своей расы, Сифовых, чье семя положил Господь, стали прельщаться раскрепощенностью, мягко сказать, легкодоступностью дочерей Кайновых. И это пренебрежение Богу было. Понятно? Вопрос, а как до бесов-то дошло вообще это учение? А почему оно дошло? Потому что здесь написано, рождались Исполины в то время.

Исполины – Нафаль. И потом мы это Нафаль уже видим после потопа, что Нафаль были сыновья Енаковы. Исполины – сыновей Енаковых.

Это когда там Израиль завоевывал, и вот они этих Исполинов видели, Енаковых. А потом уже время спустя, когда Енаковые все были уничтожены, мы встречаем новое определение – Рифаимы. И Рифаимы как сыны, большие как сыны Енаковы.

О, связь. Сыны Енаковы, Исполины, Нафаль. Рифаимы тоже большие.

А еще когда у Иова написано в 26 главе, что Рифаимы трепещут под водами, все сошлось. То есть, соитие ангелов с людьми произвело особых существ – Нафаль, Исполинов. Потом потоп их потопил, и они стали кем? Рифаимами подводными.

Вот тебе и духи. Шикарно. Нет, даже не вопрос, что амфибия.

Вопрос, что очень логично построено учение. Очень логично. Маленький нюанс, очень маленький нюанс, незнание библейского языка.

Вот и все. А так вообще шикарно все, все сходится. Маленький нюанс, что Рафа, мертвец или дух Рафа, написание практически такое же, как и Рафа, имя собственное по родителю рода Рафа, Рафаимов.

Точно такое же. Только оголосовка другая, немножечко другая, а так точно самое. И потому оно Рафаимы и то, и другое.

Но это совершенно разные слова. Рафа как мертвец. Вот, например, человек сбившийся с пути разума в дворице, в собрании, и написан на самом деле Рафаимов.

Понимаете? То есть, когда мы читаем в притчах о мертвецах, там Рафаимы, Рафа. Но вопрос в том, что это разные слова. То имя собственное, это дух, мертвец.

Дух, понимаете, дух умершего. Ах, Слава Богу, что еще и туда Рафа другого не запихнули в это учение. Потому что Рафа это еще и целитель.

Одинаково написание у мертвеца, у имени рода, родоначальника и у целителя. Врач, который набальзамировали Иосифа, тоже Рафа. И я, Господь, целитель твой, Исход 15.26, тоже Рафа.

Я, Яхвей, Рахва, Рафа. Но это разные совершенно слова. Понимаете? Вот это невежество, незнание еврейского языка и созвучие Рафаим и то, Рафаим и это, оно построило вот такое вот дурацкое учение.

Во-первых, что ангелы могут иметь связь с человеком. А во-вторых, что, соответственно, происхождение бесов, подводные духи. Понятно? Хорошо, разобрали.

Ладно, идем дальше. Итак, теперь характеристики врага, чтобы вы понимали, что тот, кто ходит, как рыкающий лев, ища кого поглотить. Он сильный.

Писание говорит, что он сильный. Ангелы падшие, они сильные. 1 Петра 2.11, когда говорится о том, что ангелы, превосходящие крепостью, не злословят.

Ну вот, ангелы наши в противостоянии ангелам не нашим, они не базарят. Так вот, ты, короче, ты понял. Этого нет.

При этом, что они превосходят крепость у человека. То, что можно в практике святых слышать, когда на такие блатные разборки, они в уши врага говорят, мы еще этого коснемся впереди. Чего в противостоянии врагу нельзя близко допускать.

Итак, 1 Петра 2.11, ангелы превосходят крепость у человека. Они сильнее. Иисус так говорил, когда Ему говорили, что Он изгоняет беса в силу Вильзевула.

Это Лука 11 глава. Мы читаем следующее, 20-23 стих. Если я перстом Божьим изгоняю бесов, то, конечно, достигла дава Царства Небесное.

Когда сильный с оружием... И вот он начинает характеризовать того, кого он изгоняет. Сильный с оружием охраняет свой дом, тогда в безопасности то, с чем он охраняет. Когда же сильнейший его нападет на него и победит его, тогда возьмет все оружие, на которое наделается, и разделит похищенное.

То есть, Он показывает физиологию противостояния врагу. И не говорит, этот чувак слабый. Нет, он сильный и с оружием.

И это надо понимать. Я сейчас подчеркиваю превосходство силы врага. Он сильный.

Следующее его превосходство ухищренный. Мы это видим во 2 Коринфянам 11 глава. Я вскользь уже упоминал это.

Где Писание говорит в 3 стихе. «Но боюсь, чтобы как змей хитростью своею прельстил Еву, так и ваши умы не повредились, уклонившись от простоты во Христе». Змей хитростью своею прельстил, обманул.

Того, у которого разум не был поврежденный. Никаких дурацких сериалов Ева не смотрела. Ничего, никакие ленты не листала, чтобы загажены были мозги, и она не соображала.

У нее очень ясный был ум, и не было греховной природы в ее естестве. То есть, можно сказать, вообще невскрываемая была. Вскрылась.

Почему? Хитрость. То есть, вы должны понимать, у него очень высокая степень хитрости. Он, посмотрите, в начале сотворения своего, каков он был? Мы читаем в Езекииле, в 28 главе.

«От красоты твоей возгордилось сердце твое, от тщеславия твоего ты погубил мудрость твою, от обширности торговли твоей внутренность твоя исполнилась неправдой. Ну и я низверг тебя, как нечистого с горы Божьей, изгнал тебя, херувим осеняющий из среды огнистых камней». Суперсущество с супермудростью.

Но при его падении он не лишился мудрости. Мудрость поменяла потенциал. Он стал мудр на зло.

Понимаете? Писание говорит о его силе. Я один раз сам лично столкнулся с этим учением. Спасибо Господу, что он наставляет.

«Знай в сердце своем, что Бог учит тебя, как отец учит сына своего». Один раз в определенном духовном противостоянии я чуть-чуть не туда зашел. И Господь остановил меня и показал мне.

Он меня остановил этим местным писанием, которое я вообще не знал. Он у меня не было в памяти. Чтобы вы понимали, это было середина 90-х годов.

Я тогда еще так не знал Писание, как сейчас знаю. И это место просто прострелило меня. А я в то время читал Иовы.

И я вскоре обнаружил это место, и у меня все сошлось. Из-за того, что практика изгнания бесов в нашей церкви была очень… Я вырос в служении освобождения. С христианского малолетства занимался этим.

И вот это уже вторая половина 90-х. Я уверовал еще в 80-е годы. Это вторая половина 90-х.

Я служитель, и это служение. И вот однажды у меня была ситуация, где я не различил. Ну, то есть пошел, знаете, ха! И как Самсон, когда думал, а, сейчас пойду и поражу.

А не тут-то было. Вот схематично, чтобы не уходить в глубину, что там произошло. И я сделал определенное действие.

Слава Господу за его покров, и что не было в силу моей глупости. И вот это вот сейчас шапками закидаем, что не был нанесен ответный удар. Спасибо Ему, он защитил.

Но вот в тот самый момент, когда я произвел ненужное, недолжное действие, было слово ко мне, которое я не знал. Это было слово его. Это было настолько авторитетно.

Но я еще не знал, что это записанное слово. Клади на него руку твою и помни о борьбе. Впредь не будешь.

То есть Бог меня остановил наполовину. Я не доделал то, что я хотел делать. Наполовину он меня остановил.

И вот это слово, которое я сразу понял. Надо осуществлять власть, а не так вот на шарнирах подходить к врагу. Это первое.

И второе, что так больше не поступай. И потом, когда я читал это, я обнаружил это местописание, и все срослось. Местописание говорит здесь, описывая врага в его совершенстве.

Это верх путей Божьих. Только сотворивший его может приблизить к нему меч свой. Это начало описания Иова, 40 глава, 14 стих.

И заканчивается Иов 45, 26. Он на все высокое смотрит смело. Он царь над всеми сынами гордости.

Вы понимаете, да? А посередке про Левиафана. Можешь ли ты удою вытащить Левиафана? Можешь ли ты пронзить кожу его копьем и голову рыбачей острогую? Клади на него руку и помни о борьбе, и впредь не будешь. Бог мой, какой у меня была наивная вот эта самоуверенность, что я пошел на какие-то серьезные вещи в противостоянии врагу вот в таком вот расхлябанном, что сейчас ты получишь.

Стоп! Ты руку полагай на него. Не вопрос. Власть дана нам.

Но это не на расхлябанности. Здесь интересный момент. Он на все высокое смотрит смело.

Если всякая высокомерие в человеке, будь то духовная даже высокомерие, человек выходит на таких вот, на распальцовки духовной. Капец, просто капец. И тому столько примеров за вот свои 35 лет служения в церкви.

Боже мой, не дай Бог. То есть, тут нужно понимать, он сильный. Только это верх путей Божьих.

Подобного ему не было из творений. Только сотворивший его может приблизить к нему меч свой. Ну и Господь в пророках говорит.

Исайя 27, глава 1 стих. Он говорит и обнажит. Сейчас лучше зачитаю.

Исайя 27, 1. В тот день поразит Господь мечом своим, тяжелым и большим. Понимаете, как это описано? Какое средство поражения врага. Это не просто.

Сам Господь мечом Своим, тяжелым и большим. Левиафана. Тяжелым, большим и крепким.

Левиафана, змея прямо бегущего. И Левиафана, змея изгибающегося. Вы понимаете, я сейчас характеризую, что во-первых, он сильный.

Во-вторых, он изощренный своей хитростью. Ухищренный. В 6 главе Ефесянам нам говорится, чтобы мы приняли все оружие Божие.

То есть, доспехи самого Господа. 11 стих. Облекитесь во все оружие Божие.

Ефесянам 6 глава. Чтобы вам можно было стать против козни дьявольских. Слово такое, козни дьявольские.

Хулиганство мелкое. Парниша, не хулигань. Козни.

Здесь стоит греческое слово методея. Знакомо вам из русского языка? Методика. Методея.

Это искусность. В этом же Ефесянам методея 4.14. Дабы мы не были более младенцами колеблющимися, увлекающимися всяким ветром учения по хитрости, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения. Вот она методея здесь, как искусство.

Итак, примите все оружие Божие, чтобы вы могли противостать в день злой. И можно было стать против ухищрения, искусности дьявола. Понятно? Что это не просто проказы какого-то шолуна, которым... Поэтому нам такой призыв с таким облачением, в таких доспехах выступать против врага.