Транскрипция видеоматериала
Итак, приступаем к повествованию. Прежде чем
нам говорить сегодня о практике действий ангелов и о практике действия врага,
нечистых духов, о нашей субординации и нашем взаимодействии с нашими ангелами и
противостоянии не нашим ангелам, нужно сказать предпосылки, мирозданческие
основы, как все начиналось и почему сегодня вот такой вот порядок вещей.
Писание нам сообщает, что мир устроен был так, что первично был создан
ангельский мир, а вторично наш мир, мы его назовем человеческий мир, наше
мироздание молекулярное, с вот этой осязаемой материей.
Евреям 11 глава 3 стих говорит следующее.
Верою познаем, что веки, то есть миры, устроены Словом Божьим, так что из
невидимого произошло видимое. Павел ориентирует сегодняшнего читателя, что вот
мы и опознать это можем только не каким-либо когнитивным образом, а только вот
этим субъективным сердцем, разумом это не постичь.
Верой мы принимаем эти вещи, которые открывает
нам Писание, и приходит познание, и вот верою мы познаем вот ту вещь, которая
выходит за контекст истории. Верой мы познаем, что миры устроены Словом Божьим,
и первично из невидимого произошло то, что сегодня мы осязаем, видимое. Итак,
два мира, и первый мир невидимый, это Новозаветнее его, так сказать,
наименование, и наш, видимый.
Ветхий Завет показывает тоже два мира, только
называет его так небо, небо Господу, а землю он создал для сынов человеческих.
И когда говорится небо Господу, когда Псалмопевец говорил об этом, он
подразумевал все, что связано с престолом Божьим, окружением ангелов и
херувимов вокруг престола Божьего, и это вот все небо. Павел в Колосянам 1
главе 16 стихе, он сводит эти две, так сказать, терминологические категории
Ветхого и Нового Завета, небо и землю, или невидимое и видимое.
И вот в 16 стихе он говорит, ибо Господом
создано все, что на небесах и на земле, видимое и невидимое. Вот два измерения,
наш молекулярный, материальный мир и тот мир, этот мир населен соответствующими
существами биологического характера, и тот мир, населенный также определенными
существами другого характера, с другой формой жизни. Видимое и невидимое, небо,
земля, ибо им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое,
престола ли, господство ли, начальство ли, власть ли, все им и для него создано.
И еще место Писание этого Иова, говорящая о
порядке сотворения, Иова, 38 глава, мы читаем 4 стих, и где ты был, Бог
является Иову в буре, и вопрошает, где ты был, когда Я полагал основание земли?
Скажи, если знаешь. При общем ликовании утренних звезд, когда все сыны Божии
восклицали от радости. Во, мы видим.
Значит, сотворение нашей земли, положение
основания нашей земли, было при свидетельстве уже имеющих место быть существ,
названные утренние звезды и сыны Божии, аллегорично. То есть, наш мир был
создан по сотворению и раскрытию, уже нормальному существованию того мира,
когда там все уже упорядочилось, и вдруг они стали свидетелями, что Бог творит
что-то новое. Вот, это первый момент, что невидимый мир, ангельский мир, был
создан первично нашего мира.
И дальше мы видим еще какую-то картинку. До
создания нашего мира произошло восстание на небе. Об этом сообщает и Ветхий
Завет, и Новый Завет, и именно до создания нашего мира.
Мы читаем следующее место Писание, Откровение
12 глава, говорит нам об этой войне буквально. Говорит в 4 стихе о драконе,
хвост которого увлек с неба третью часть звезд. Аллегорично это то, что
восстание, мы сейчас посмотрим то, что Ветхий Завет говорит о восстании вот
этого существа, супер существа, что он увлек за собою треть ангелов, это первое.
И вот немножечко описание этой войны. И
произошла на небе война. Это уже с 7 по 9 стихи 12 главы Откровения.
И произошла на небе война. Михаил и ангелы его
воевали против дракона, и дракон, и ангелы его воевали против них, но не
устояли, и не нашлось уже для них место на небе. И низвержен был великий дракон,
древний змей, называемый дьяволом и сатаною, обольщающий всю вселенную,
низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним.
Итак, низвержение из ангельского мира, и здесь
название низвержения куда? На землю. Об этом же говорят пророки. Сообщение о
падении вот этого суперсущества говорит Исаия, 14 глава, 12-15 стихи, сообщает
нам следующее.
Как упал ты с неба, Деница, сын зари. Здесь
встречается первичное имя вот этого падшего архангела Деница. На еврейском это
Хелел, носитель блистания.
Сегодня куча сатанинских сайтов, которые так и
называются helel.org. И вокруг этого имени сегодня очень много культовых вещей.
Как упал ты с неба, Хелел, сын зари. Разбился о землю, попиравший народы.
Оговорил сердце своем, взойду на небо выше
звезд божьих. Вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов на краю севера.
Взойду на высоты облачные и буду подобен Всевышнему.
Но ты низвержен в ад, в глубины преисподней.
Итак, низвержение. Опять сообщается о низвержении. Только в данном случае низвержение в ад, в
глубины преисподней. Еще одно место, характеризующее нам, описывающее вот это
событие, восстание Хелела. Хелел это еврейское название.
На латыни это Люкс Фореус, носитель блистания.
Ну или на русской транслитерации это Люцифер. Вот еще одно его описание.
Это 28 глава Езекииля, 13 стиха и ниже. Ты
находился в Эдеме, в саду Божью. Твои одежды были украшены всякими
драгоценными камнями.
Рубин, топаз, алмаз, хризалит, оникс, яспис,
ну и так далее. Все искусно усаженное на тебе приготовлено было в день
сотворения твоего. Ты был, и вот здесь вот характеристики, помазанным
херувимом, чтобы осенять.
И Я поставил тебя на то, и ты был на святой
горе Божьей, ходил среди огнистых камней. Ты совершен был в путях твоих со дня
сотворения твоего, доколе не нашлось в тебе беззакония. И дальше, что
произошло, мы об этом будем говорить позже, когда будем характеризовать врага.
И вот ты осквернил святилище твои, и Я извлеку
из среды тебя огонь, это уже 18 стих, который и пожрет тебя, и превращу тебя в
пепел на земле перед всеми, видящими тебя. Итак, Писание нам сообщает о войне,
которая произошла, мотивы этого бунта, суперсущество. А мы будем когда
рассматривать врага нашего, его имя так потом и поменялось на Сатан, враг, Сатан, что мы увидим, что это на самом деле суперсущество, когда-либо
сотворенное Богом.
Что вот это суперсущество Херувим осиняющий,
захотел быть подобным Всевышнему. И вот в своем бунте увлек треть ангелов, и
Писание говорит о его низвержении. В одном случае земля, в другом случае ад и
преисподня.
Теперь будем смотреть, что произошло, что
аллегорично называлась земля. Мы читаем в Бытие, первой главе, начало. В начале
сотворил Бог небо и землю.
И естественно, для читателя восприятие этих
двух строк, это так, небо и землю, значит, небосвод, какое небо голубое, ну и
землю. То есть, вот Бог вначале сотворил вот это вот. Но эта строчка говорит
немножко по-другому.
Небо, первый мир и второй мир. И вот дальше
идет описание второго мира, потому что небо нашего мира, стратосфера, небосвод
и все прочее, оно появляется подже, именуется твердью. В первом стихе речь
идет, Бог вначале сотворил это и вот это.
И дальше идет описание того, что во вторую
очередь было сотворено. Эрец, земля. И описание потрясающее, без 100 грамм не
разберешь.
Земля, Эрец, была безвидна и пуста, и тьма над
бездною, и Дух Божий носился над водою. Прочитал, ничего не понял, попытался
себе представить какой-то космический хаос. И казалось бы, космический хаос,
вакуум, а потом бац, оказывается, из воды что-то появляется.
То есть не совсем так, как у тебя
космологическая картинка была. Вот во втором стихе заложена тайна нашего
мироздания, то, как оно было сотворено. Эрец был, вот то, что называлось Эрец,
это какая-то бездна, тьма над бездной, это тьма, это опустошенность и
разоренность, потому что вот это два слова, безвидно и пуста, очень мягко взято
переводчиками, потому что, а как может быть по-другому? То есть понимание того,
как это было, переводчики вложили в перевод.
Мы понимаем, любая стройка, что сейчас, что в
прошлом, это строительный пустырь, это безвидность, ничего нету, никакого
архитектурного ансамбля нету. Но тохов, бухов это не безвидно и пуста. Тохов
это разоренность и бухов опустошенность.
Мы читаем и встречаем вот эти два слова,
тохов, бухов в Исаии, 34 глава, 11 стих, когда говорится про проклятую землю.
И Господь говорит, Я протяну по ней верфь разорения и отвес уничтожения. И вот
тут тохов и бухов переводятся таковы, как они есть в своем исконном значении.
Разоренность и уничтоженность. В Еремии, 4
глава, 29 или 23 стих, 23 стих, тоже сообщается. Смотрю на землю и вот она,
тохов, разорена и опустошена.
Эрец первично, земля была, эрец был,
разоренный, опустошенный и просто тьма над бездной. Вот эрец. Теперь, когда мы
понимаем, я и низвержен был, не устоял на небе и низвержен был в эрец,
сообщение, откровение.
Исаий говорит, низвергнул в ад, в глубины
преисподней. И когда мы читаем про пленение ангелов, не сохранивших свое
достоинство, это во 2 Петра, 2 глава, 5 стих, 4-5. Если Бог ангелов согрешивших
не пощадил, но, связав узами адского мрака, предал блюсти на суд для наказания.
О, значит, война закончилась тем, что они были
пленены, все восставшие. И каким образом были пленены? Какое средство плена
было? Тьма. Связал узами адского мрака.
Тьмой, в данном случае ад, здесь слово
Tartarus. Петр использовал, знаете, Новый Завет был написан на греческом языке,
был написан евреями, кроме Луки, и при этом он был написан на греческом языке.
Бог так предусмотрел, потому что время пришло для язычников, для их спасения.
И вот касательно описания того, что связано с
там, с тем миром, миром умерших и миром заточения врага, используется из
греческого мифологии Tartarus. Это глубины отделения Годесса. Ад, который мы
читаем в Новом Завете, это тоже Годесс, это из греческой мифологии.
Это то, что за рекой Лето, канус в лету, в
русском есть такая пословица, т.е. канус в лето – это оминь, значит, всё. Там
за этой рекой Лето уже мир умерших. Но Tartarus – это самое глубинное.
Вот он связал узами самого глубинного
отделения Тартаруса, что соответствует Исаии. И в Иудии также мы читаем
параллельное место, это 6-м стихе. «И ангелов, не сохранивших свое достоинство,
но оставивших свое жилище, соблюдают в вечных узах под мраком на день суда».
Итак, произошла война на небе, и гнезложен был
дракон, и ангелы его вместе с ним и были заключены в бездну, тьму. И вот,
кстати, тьма над бездной, здесь еврейское слово хошек. И хошек – это не просто
темнота, когда света нет, это не просто ночное время суток.
Хошек – это что-то страшное в еврейском языке.
Казнь египетская, тьма, помните, осезаемая, это был хошек. Вот хошек, как
описывает Иов, он описывает это в 10-й главе, когда сетует, что Бог его
поражает, и зачем ты это делаешь, немало ли дни мои, 20-го стиха.
«Оставь, отступи от меня, чтобы я немного
ободрился прежде, нежели отойду и уже не возвращусь». И вот он говорит, куда он
собирается отойти. «В страну тьмы и тени смертной».
И тьма, и тень смертная – это не хошек еще. «В
страну мрака». И это не хошек.
«Каков есть мрак тени смертной, где нет
устройства, где темно, как сам хошек». То есть вот он нагнетает, нагнетает,
нагнетает краски и показывает, как все, куда он уходит, все
мрачно-мрачно-мрачно-мрачно, и сам хошек. Вот, хошек – это было средство заключения
в бездне узами адского мрака, мрака тьмы Тартаруса.
Тьма бездны, там, где был заключен враг. Земля
была разорена и опустошена, и тьма над бездной. Понятно же теперь, почему в
описании Слово Божие сообщает нам о Тухуве и Бухове.
Почему это разоренность? Не просто нету вида,
еще ничего не начало быть, что начало быть. Нет. Это вот это вакханалия падших
ангелов, заключенные во тьме, и то, что там во тьме жуткое могло происходить.
Это только представить можно в страшных снах.
Из них лучше не надо представлять. И вот, вот в этой тьме Господь сказал, да
будет свет.
И начинает творить наш мир, и отделяет свет от
тьмы, и свет во тьме светит, и тьма не может объять его. То есть он какую-то
провел черту антологического бытийного порядка, которую невозможно существам
преодолеть. И для ангелов, ангелы ликовали его, оставшиеся с Богом.
Почему? Потому что Бог что-то чудное
устраивает. Он сначала пленил врага, дракона и ангелов его, и потом в этом
месте плена, в этой бездне, где узы мрака, Он там начинает творить новый мир. И
ангелы ликовали, потому что не знают для чего, но Господь что-то чудное
придумал.
А потом, когда в этом мире неприкасаемом,
невозможным что-либо сделать в этом мире врагу, посреди которого сотворен этот
мир, Бог творит еще и существа на него похожие. Потому что Писание говорит, и
сказал Бог сотворим человека по образу нашему и по подобию нашему. Образ целем,
подобие тамуф.
Целем, интересное слово, которое больше
переводится как изваяние. Целемом названы идолы, целемом названы изваяние мыши
и наростов. Помните, когда Бог поразил филистимлян? Изваяние, то есть,
определенно, что по образу это видимое сходство с Богом.
Это не говорит о том, что Бог имеет тело, но
Бог решился открывать себя своему творению в определенном образе,
воспринимаемом ангелами сидящего на престоле. И вот этот вот воспринимаемый
существами образ, он отражает в человеке и делает существо похуже на того,
которого они видят на престоле. Понимаете, да? То есть, для ангелов это вообще,
что ты тут такое задумал эдакое.
Вот история нашего мироздания. Идем дальше.
Все было бы хорошо, если бы не доступ, предоставленный врагу.
В третьей главе бытия мы читаем, змей же был
хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог и сказал змеи жене.
Можно подумать, что это какой-то гад ползучий, из присмыкающихся. По идее здесь
не написано дьявол, здесь не написано сатана, здесь написано змей.
Но во свете откровения Нового Завета, во
второй Коринфянам, в одиннадцатой главе мы видим, что змей хитростью обольстил
Еву. Нам не безызвестны умыслы врага. То есть определенно этот змей, это был
сам бывший Люксифореус, Люцифер, Хейлел.
Это был сам сатана. Но вопрос-то в чем? Бог
предоставил доступ врагу. Бог сотворил мир, во-первых, в бездне.
Он мог сотворить наш мир в любом другом месте.
По крайней мере не в бездне. Рядом с горой Божьей хотя бы где-то так, чтобы все
хорошо было.
Но он же сотворил наш мир именно там. И,
соответственно, околачивался кто-то там рядом. Но при этом был свет, который
преодолеть невозможно было.
А ему, врагу в виде змея, была дана
возможность иметь доступ к человеку. Отгадайте для чего? Это вы уже вывод
делаете. А вот так вообще для чего? Искусить.
Просто для искушения. То есть, врагу был
предоставлен доступ для искушения. Бог творит наш мир в бездне.
А там, где заточены ангелы. И предводителю,
дракону, но тогда он еще был змей на ногах. Ну, в принципе, как и есть дракон,
змей на ногах.
И дракону была возможность предоставлена
доступ к человеку для искушения. Доступ он воспользовался на все 100%. И он
искусил человека.
И что-то произошло с этим. Когда Бог творил
человека по образу своему подобию, он сказал, довладычествует. То есть, власть,
писание это в Псалме 8-6 стихе говорится, что честью и славою увенчал его и
поставил его владыку над всем.
То есть, власть, данная человеку, изначально
всем обладать. И мы видим, как у Адама это проявлялось, что он не боялся
зверей, а направлял, когда он именовал зверей, помните еще, до грехопадения. Но
когда враг сумел искусить человека, что-то произошло вот антологического
порядка, что-то переключилось.
И мы это видим уже в Новом Завете, в Лука 4
глава 6 стих, когда дьявол приближается к Иисусу в искушении его в пустыне. И
он говорит, поклонись мне, это 6 стих, и я дам власть тебе над всеми этими
царствами, ибо она, и мы читаем в нашей русской Библии буквально, предано мне.
Старое русское слово на сегодняшний день мы скажем передано мне.
И стоит греческий глагол парадидоме –
передавать. Вот, то есть, власть была передана. Ну, Адам не так, что, знаете,
вымпел такое переходящее знамя, нет.
Но через этот обман что-то произошло, и враг
взымел власть. Вот с сотворенным Богом в втором мире, в этом мироздании. И как
эта власть стала осуществляться, мы видим в Откровении 9 главе.
«И я увидел звезду, падшую с неба на землю, и
дан был ей ключ от кладезя бездны. И она отворила кладезь бездны, и вышел дом
из кладези, дым из кладези, как дым из большой печи, и так далее, и из дыма
вышла саранча. Пала звезда, потом взымела ключ от кладезя бездны, и благодаря
этому ключу на землю стала поступать из бездны вот вся та мразь».
Вот что произошло. С грехопадением человека у
врага появилась власть на этой земле. И не просто власть, как в последующем он
назван, князь господствующий в воздухе, но еще и ключ от, условно говоря,
преисподней или бездны, в которой во тьме были заключены падшие ангелы.
Что благодаря падению человека, греху
человека, у него появился ключ, возможность оттуда сюда, падших ангелов,
нечистых духов. Все. И шаг за шагом, по мере греха человека, увеличения греха
на земле, по мере этого новые полчища врага из бездны.
Вот. Вопрос. Господи.
Извиняюсь. А для чего надо было? Ну вот, весь
такой сценарий. Нельзя было как-то попроще? Потому что как-то жутковато
получается.
Получается, человек был обречен. Даже? Ведь с
умыслом земля сотворена, наш мир сотворен в бездне, с умыслом. С умыслом дан
доступ врагу, с умыслом, соответствующий его способностью и соответствующий
неспособностью Евы.
С умыслом. Нет, я сейчас ничего против женщин
не имею. Хотя у нее ум был менее поврежден, чем сегодня у женщин.
Ну потому что первозданная. Еще не было всякой
финтихлюши в голове. С другой стороны, это предостережение всем, чтобы
понимать, что если человек, который не был поврежден в уме своем, в
первозданности своей, смог поехать на банановой шкурке вожделенности, то тем
более сегодня мы можем быть податливы какому-либо искушению.
Это надо понимать. Это достаточно серьезная
вещь. Вопрос сам в том, что предоставлена была возможность.
И для чего все это? Это получается человек
заложник каких-то божьих, можно было бы сказать, садистских, вот если прямо
говорить, садистских инсценировок, чтобы искусить человека. И человек
определенно не устоит перед лицом Херувима. Мы будем описывать его
преимущества.
И там вообще не было шанса у Евы. Ну, не было
шанса. При всем том, что он был ограничен, у Евы не было шансов избежать
поражения.
Вопрос для чего? И когда мы сегодня, когда мы
говорим просто о спасении, мы просто говорим о том, что Христос сделал для нас,
без вот этой вот задней части все классно. Но для многих атеистов и для многих
философов, мыслящих, когда они все измеряют, они говорят, да кого ж Бог в
шахматы играет? У него дьявол – это просто его исполнительная часть.
Исполнитель наказания, так скажем.
Бог придумывает наказание, Бог ставит вещи,
которые невозможно исполнить. Попался, идем, давай, помучай его. И многие так
считают.
Особенно исходя, когда всматриваются в
принципы творения и видят, что так искушаемость была заложена, так врагу было
дано место, так ну вы что хотите, но и… И надо сказать, что это сегодня
воспаляет умы не только людей далеких от Бога, это воспалило умы, ну или то,
что функционирует как ментальность у ангелов. Ангелы – это умные существа. И
поэтому пришествие Мессии в этот мир, оно развело все, оно поставило все на
свои места.
Во-первых, Писание говорит, что Агнец Божий,
то есть жертвенный Агнец, был предназначен прежде создания мира. 1 Петра, 1
глава с 18 по 21 стих. Он, Агнец, предусмотрен и предназначен еще до того, как
наш мир сотворен был.
То есть, по совершению войны и пленения врага
до сотворения земли уже был определенный план. План коварный издевательствам
над человечеством? Нет. План, то, что тот, которым этот мир сотворен и для
которого этот мир сотворен, отдаст себя на растерзание.
Ягненок, Агнец Божий, предназначенный прежде
создания мира. И когда пришло время, когда пришла полнота времени, и Бог послал
Сына Своего.
Мы видим 1 Тимофея 3 глава 16 стих, тайна
благочестия велика. В чем выражается? Бог, явившийся во плоти, что сделал?
Показал себя ангелом. Господи, еще раз, для чего ты пришел во плоти? Показать
себя ангелом и оправдать себя в духе.
Кто-нибудь из вас когда-нибудь тогда, 2000 лет
назад задумывался, что Господу надо оправдать себя? Нет, сегодня-то мы об этом
не задумывались, что Богу надо оправдывать себя. Зачем Всевышнему оправдывать
себя? А Ему надо было оправдать Себя перед кем? Перед ангелами. Бог, это
благочестие, тайна вообще непостижимая, что Бог, явившийся во плоти, показал
себя ангелам и оправдал себя в духе.
И мы в Колоссянам читаем вот это оправдание,
каким средствами произошло. В первой главе мы читаем с 20 стиха. Благоугодно
было Богу, чтобы посредством Христа примирить с Собою все, умиротворив через
Него кровью креста Его и земное нас, и небесное их, не преисподние, не наших, а
небесное наших, чтобы кровью креста примирить с Собою ангелов.
Говорят, а они что, они же не восстали против
Бога? Они не восстали против Бога, но знаки вопросов. Для чего, Господи? Почему
вот эту вакханалию Ты позволил иметь место быть? Того, кого Ты создал по Своему
образу. Почему Ты дал повод врагу так издеваться над Твоим образом? Сегодня,
когда какие-то политические противостояния, чтобы показать свое отношение к
государству, сжигают флаг.
Государству вообще ничего не прилетело, просто
флаг сожгли. Сколько огонь сжигать? Но это знаково. И вот так же для Бога.
Свой образ, это святое что-то для Него, Он
вложил в человека. И вот это попрание образа Бога врагом на протяжении
тысячелетий, но это же знаково. Господи, для чего? Что за мудрость творения?
Для чего Ты это сделал? До конца сказать, а почему именно так, а по-другому, не
по-другому нельзя? Только мы видим одно.
Во-первых, Агнец был приготовлен еще до
создания мира. Это первое. Второе, когда Христос пришел сюда, в этот мир, Он
кровью креста Своего, Своими страданиями на кресте, Он оправдал себя перед
ангелами и примирил.
Все знаки вопросов ушли. Почему? Да Он вобрал
все в Себя. Весь, всю нечистоту человечества, причем нечистоту не только в акте
сотворения чего-то нечистого, но и в переживаемой нечистоте.
Вот то, как греховная природа проявляется
человека во всех его переживаниях, вожделениях, злобе, ненависти. Ведь вот по
идее, если бы все ваше, что вы до сего момента думали, мыслили, хотели и
реагировали, если бы это все собрать в одну кучку и реализовать, жуть, что было
бы. Убийцы вообще, вы понимаете? Но это все проявление греховной природы
большинства из нас в одном проценте не проявившейся, а только внутри
прокрученное.
Христос взял все и не проявившееся, и
проявившееся, и последствия греха. Он все это вобрал на Себя. Он телом Своим
на древо вознес грехи наши, чтобы у нас была реальная возможность от этого
избавиться.
Он подставил Себя под проклятие. Он стал
проклятием за нас, Галатам 3,13. Он был изъязвлен хуже всякого человека, потому
что понес наши немощи и наши болезни, Исаи 53 глава 4 стиха.
То есть, Он ответил Собою, тот, через которого
весь мир произошел, без которого ничто не стало быть, что стало быть. Он
ответил Собою и перед лицом ангелов. И, наконец, Он принял жало смерти в себя и
пошел в преисподнюю.
Это вообще невообразимо перед лицом ангелов.
Для нас мы об этом говорим, об этом учим, потому что это что-то
абстрагированное и вообще далекое от повседневности, поэтому нам легко верить в
это. Нам сложно верить в все вещи, которые близки, что Бог, чего не попросишь,
у меня веру получишь.
В это сложнее верить, потому что это более
прикладное, кажется, больше веры надо. А то, что которым этот мир сотворен был,
подверг себя смерти и сошел в преисподнюю, в этом только естественно. Но для
ангелов, которые видели величие Мессии изначально и то, что произошло в
последующем, это было достаточно.
И вот Писание говорит, что сегодня через
церковь, это Ефесянам 3 глава 10 стих, начальство и власти на небесах хотят,
ну, они познают мудрость Божию. А в 1 Петра 1.12 написано, что ангелы же
сегодня желают проникнуть в то, что происходит через благовестие. Там в
греческое слово стоит паракупто, наклонившись вглядеться.
То есть для ангелов, с одной стороны, Господи,
ты все-таки мудрый, Господи, ты все-таки удивительный, Господи, как ты на это
пошел, Господи, чтим тебя, Господи, но еще не въезжаем. Ну, так-то и написано,
они желают въехать паракупто, понимаете, и им открывается вот эта премудрость
Господа через Церковь его. Спасибо Ему, спасибо Ему.
Так, вопрос. А зачем вот такой вот, ну, вот
такой вот путь? Здесь есть вещи очевидные, есть вещи непостижимые. Очевидные
вещи отражены в Псалме 9, 8 стихе.
Для суда поставил Он престол во Вселенной. То
есть однозначно наш мир, наш второй мир, сотворенный в бездне, был для суда.
Это первое.
И мы видим эти признаки суда, которые говорят
нам в Езекиле, или вот я зачитал, 28, 17. Я превращу тебя в пепел перед всеми
видящими тебя, Я превращу тебя в пепел на земле. Мы в 49 Псалме видим также
заявление об исполнении этого суда "да торжествуют святые во славе, да будут
словословие Богу в устах их, и меч обоюдный острый в руке их, чтобы заключать
царей их вузы и вельмож их в оковы железные, производить над ними суд писаный,
и это честь всем святым Его."
Бог предусмотрел суд над этим сверхсуществом,
что в ничто, в пепел он будет превращен на этой земле существами, которые
гораздо несравненно слабее Его, но имеющие власть на тех, кто различает Его.
Превращу тебя в пепел перед всеми видящими Тебя. Те, кто не вот так
воспринимают врага, а открытыми глазами, признавая, кто он есть, но и вопрос в
том, что произошло и кто я сегодня в Господе моем.
Ну и в конце концов Писание говорит, что мы
будем судить вселенную и судить ангелов. То есть, вот Бог так предусмотрел, это
очевидная вещь. Непостижимая вещь в том, что относится так же туда, за горизонт
в прошлое, это уничтожение зла, потому что в новом мире, да, небо, первичный
мир было повреждено падением Люцифера.
Наш мир, вторичный мир был поврежден падением
Адама с Евой. И Писание говорит, которого глаз тогда, это Евреям 12 глаз 26
стиха, поколебал землю и который ныне дал такое обещание, еще раз поколеблю не
только землю, но и небо. Слово еще раз означает изменение колеблемого так,
чтобы пребыло непоколебимое.
То есть, два мироздания, наша земля и небо,
еще раз поколеблю не только землю, но и небо. Это два колеблемых, то есть,
несовершенных творения. И Писание говорит, что это означает, слова еще раз,
означает изменение колеблемого так, чтобы пребыло непоколебимое.
И грядущий мир непоколебимый, совершенный. И
вот к нему путь ну почему-то нужен был такой. Логика у нас сейчас будет
вопрошать почему и приводить свои доводы бесполезно.
Друзья, туда лучше не влазить. Это вещь
непостижимая. Это относится к категории того, что мы сегодня отчасти знаем.
Все, ну вот если часть, которая ну не дана,
просто возможности нет у нас. Ментальные возможности постичь эти вещи. Они выше
просто, чем логика.
Понимаете, поэтому просто успокаиваем душу
свою, как дитя свое отнятое от груди и не входим в великое и для нас
недосягаемое. Ну, то, что мы признаем. Во-первых, для суда весь этот сценарий.
Во-вторых, для того, чтобы в новом бытие, или
как у нас написано 25 Матвея 25-19, в паке бытия мы приемляем Царство
непоколебимое. Это продолжение. То есть, третье измерение, третий мир.
Это мир вместе с ангелами. Это мир, где одна
форма жизни будет у нас такая же, как у ангелов. Вот это уже Царство
непоколебимое.
Итак, это вот мирознанческие основы. Хорошо?
Идем дальше. Скорость у нас хорошая, слава Господу.
Идем дальше. Теперь в целом общий обзор без
обозначений. Демонология будет отдельно, прямо обозначена, что это учение о
нечистых духов.
Сейчас общий обзор ангельского мира. Но,
во-первых, Писание нам сообщает, что он, ангельский мир, иерархичный.
Иерархичность, она и у наших, и не у наших.
Это принцип существования этих существ. Это
принцип их бытия. Иерархия.
Мы эту иерархию видим, как в демоническом
мире. Ефесянам 6.12 говорит, наша брань против, не против крови и плоти, а
против начальств, властей, миро правителей. То есть определенные статусы,
статусная позиция у разных чинов демонического мира.
Мы
эту разность, ранжирование видим в Даниила. Когда Даниил молился, в посте был,
и вот ангел шел к нему с ответом, один из сильных ангелов, и вот он повествует,
Даниил 10.13, князь царства Персидского, ну давайте чуть повыше, ну еще выше, в
24 день первого месяца был я на берегу, он уже 21 день в посту, и поднял глаза
мои, и я увидел, и вот один муж, облеченный в льняную одежду, и чресла его
опоясаны как бы золотом из уфаза, и тело его как тапаса, лицо его как вид
молнии, и так далее, и вот он пал перед видом его, и вот этот существо говорит,
что я Даниил, муж желаний, вникни в слова, которые я скажу тебе, и стань прямо
на ноги твои.